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四明縣，陳家祖祠。
清晨起，就有一批人手趕到，打掃除塵。
自祖祠附近一里地內，就已經是陳家族地，外人謝絕拜訪。
馬車行駛在平整的磚石路上，保持著勻速。
林正陽跪坐在車里，身下鋪著三層絨毯，完全感受不到顛簸。
車廂右側面有折疊抽拉的小巧機關，輕輕取下插銷，抽出木板，輕松幾下就能整出一個小小的案板，下面是由絲網還有金屬支架撐起來的結構。
左邊則是有一塊中空，掀開蓋板，是四四方方的柜子，柜子里面見到一層用油紙包裝了好幾層的包裹，除此之外，還有一把手弩，一柄匕首。
仔細看看，柜子靠外的一面更是加裝了一層細細的鐵板。
如是有意外，靠著這個也能抵擋些普通箭矢。
林正陽沒有去動武器，只是自油紙包裹里取出一份。
攤開包裹，是一本線裝的書，入手只覺紙面細膩光滑，更有新鮮的油墨香。
這是新印刷出的書籍，用的是上等的紙張，做工精細，光是成本也要三百文往上。
封面上書《蜉蝣咒》，是林正陽創作的經書。
原本印刷新書，需要提前造好模板，交給印刷匠人，挑選活字制作模板，縱然有活字印刷術，也需要前后好幾天，試印幾次，才能成稿。
不過，這是侯府中匠人自造所用，倒是不必那么麻煩。
“人身好比天地間一蜉蝣，朝生暮死，壽短苦多，頌我《蜉蝣咒》十萬遍，受本尊力量護持，可保死后神智不散，有轉世之機，不至于墮入黑暗。”
人死之后，短時間內，尚未魂魄分離，未曾生成完整的鬼身。
四日到七日間，靈神離體，脫卻身軀保護時，生成中陰鬼身，此時是最脆弱時，并且直接暴露在天地之間，極其容易受到沖擊。
靈神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因為神志不清，稍有刺激就容易心灰意冷墮入黑暗，陷入茫茫虛空，不知去向。
虛空廣大，并非僅僅只是佛教總結的六道輪回，更有許多下場凄慘之處。
因此人死八小時內，是個關鍵時候，絕不可以褻瀆尸體，更不能輕易搬動尸身，也不要輕易哭泣吶喊，因為稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。
這個過程，很多死者熬不過去，性情大變，就容易放大負面情緒，淪入黑暗，再有褻瀆死者的事情發生就更不必說了·····發生什么靈異事件都是自找的。
若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行擺脫各種外在影響，順應自然輪回牽引，盡可能選擇有利于自己的轉世。
能去往冥府的畢竟不是全部，很多鬼生前都是在此處都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就順應輪回大力，依據生前的善惡偏向，隨便地落入某處。
其實這個過程，依舊是存在選擇余地的。
因為大部分時候，根據善惡屬性趨向，足夠轉世成人的，也是有可能誤入牲畜之身，畢竟此時全憑自選，沒有自我選擇那自然是隨機了·······
有選擇的前提是能夠保持自我清明意識。
大部分人做不到這一點。
魂魄未曾離體的時候，受到的痛苦恐懼，是一大阻礙，這一部分一千人里刷下了九百九。
熬過了這些之后，等到頭七過去面臨輪回牽引時，依舊能夠保持清明，能夠自主選擇轉世大致趨向的，已經是生前凝神功夫相當深厚了，非得有幾十年如一日的功底不可。
至于能精確選擇轉世地點、人家、時辰的，那其實已經不是凡人了，修行至此，轉世不迷，乃是鬼仙。
林正陽創造的這個《蜉蝣咒》，總述人身渺小，人力微薄，人壽如同蜉蝣一樣短暫，告誡人們要趁著生前多頌經咒，多做善事，修身養性，尤其是誦讀十萬遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不墮無邊黑暗，來世可也盡量選擇良善人家。
全篇分兩部，上部講述積累善功、陰德福報乃至于輪回之秘，下部講述具體修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解災難的法門，末尾還有一張彩繪，繪有神圣之像，供人時刻揣摩觀想行事。
“凡頌我咒，尊我教誨，多行善事，自有陰德，一成歸我，三成歸自用，六成則用以化解過去世中的欠債，我得信眾反饋的陰德，就在死后庇護其神智不散，這就是契約，也是神人教化之功。”
教化之功，無非勸人向善。
每每勸一人向善，其人所造善功，也會有部分回流，依據出力多寡分潤。
林正陽這種做法，能取的不多。
只是他又明確提出，會在死后提供庇護，保人神智清明，依舊這份契約，時機到了就能再取一份善功。
所謂善功，與惡業一般，本質上都是一種彌漫在世間的力量。
人生在世，無論行善行惡乃至于非善非惡，都有種種力量牽扯，生成這些推動的力量。
這種力量，累積起來，就是所謂的善功、惡業，將會帶來不同的推動，產生種種結
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說破了也沒有多少秘密，無非就是一種形而上的趨勢與推動力量罷了。
對于仙佛神圣而言，這種力量匯聚到足夠程度，也是可以有不少用處的，可以減輕乃至于消弭劫數。
對于有志于成就仙道的人而言，這種力量就是助推，積累到一定程度后，富裕的更是可以轉化為內修的根基。
對于想要煉丹合藥的人而言，這種奇妙的力量，用在這里，能讓神丹順利誕生。
種種妙用，難以盡述。
“一本經咒，就是一份契約，誦讀經咒，就是行愿，之后多做善事，就等于將這份善功舍了出去，換取契約應許的好處，諸如增添一定的壽算，化解一些災難，等等等等······咒語應許的不同，用處也不同。”
“多讀經咒，多做善事，是缺一不可的，光念咒，只有愿力，等于只發愿，沒有行愿。沒有足夠的善功積累，也是不夠的。”
“這就是所謂的教化了，歸根結底，還是要多做善事，念咒尚在其次，我這咒也是如此，教人向善，然后取一份善功。”
“這不是一朝一夕的功夫，貴在點滴積累，沒有千年以上看不出成效。”
“一人修持一生，回流而來的善功可能還不足一份，但是千人、萬人、億萬人，累積十年、百年、千年，積累的善功何止兆億？”
“一旦使用，這份善功，瞬間化作無形之力，足以讓一個凡鬼立地登神，化為神圣，直入六階甚至七階，省去了無數辛苦·····”
“所以說，立功、立德、立言，此三者不朽，誠哉此言！”
“更妙的是，立言，教人向善，無論何時都不會過時，更不會后遺癥。哪怕有人不聽勸告，所造惡業也與本人無關，怪責不到我的身上，只有功勞沒有罪過，真是妙極了！”
每每想到這關鍵之處，林正陽不禁贊嘆。
先賢的智慧，果然什么時候都不過時。
相較之下，西方信仰造神之法，后患多多。
尤其是賜予神術的牧師，教會神職人員，他們所做的善惡之事，都會匯聚到他們虔誠信仰的神身上。
越是虔誠的信徒，這種回流就越明顯。
導致的后果就是，信仰神被信徒坑了。
比如主位面曾經一度席卷西方世界的唯一神，不可名狀之無面之神，不可直視光輝之神，凡人直面必然理智奔潰之神······祂有許多特征，更有許多不可名狀的特點，神力廣大一度幾乎要一統主位面信仰。
祂不懂這種教化之功，一味地帶來刀兵，“我到世上來，是叫人動刀兵·····”
更是命信徒分裂成數個教派，操縱不同的國度各自發動戰爭，在動亂、混亂、困苦的極端情況下催生出最虔誠的信徒，收割最純凈的信仰。
結果底下一堆瘋狂的信徒大殺特殺，打著神的名義，見到異教徒就殺，“不信基督第一大罪”“不信吾主就是最”，瘋狂屠殺，做了許多可怕的事情，霸道至極，氣勢煊赫至極，當然，神力也一度廣闊至極·······這個過程中無論是善功還是惡業全部照單全收。
最后更是打擊當時的西方世界天命之王所羅門，神權與王權斗爭，祂勝出，也付出了極大的代價，大幅度衰退，以至于無法阻擋主位面抑制力的崛起，自然規則逐漸驅逐了祂。
這其中，未嘗沒有善業不抵惡業，逐漸醞釀累積出的劫數。
“劫數由前世，前前世，乃至于更久之前所造孽報累積而出，絕非一朝一夕就能輕易化解，我繼承陳宏本身因果之前，曾為他推算，命中有至少三次避不開的大劫，都是前緣所定，無可挽回。”
“其一，就應在當下，渡不過，就此失去神智，淪為傀儡，別的也不需要再提。”
“其二，渡過了這一劫，第二大劫，應在西方，新大陸那邊，日后掃平土著城邦時，當有稱王之難，渡過了，就是天命真王，渡不過，徒為真王開道，為他人嫁衣，這是爭龍之路的成王之難。”
“其三，掃平新大陸，一統土著人，千秋功業，自有一方神位出，登神之際，又是一次大劫。”
“陳宏一生，坎坷多難，好事多磨，受盡辛苦，更是有三次生死大劫，無可避免，這就是過去世中累積的孽報所成。”
“索性他福報也大，這一世出身高，福緣理論上也不錯，可惜遇到了我·····這大概算是無妄之災，避無可避，當然，算在他第一次生死劫難里頭也不算錯。”
“陳宏其實已經死了一次，只是我來了，陳宏這個人就是我，陳宏又沒死········劫氣就不算過，只是泄去了一部分，這就不能算是危及生死的大難了，我大概率會翻盤的！”
林正陽默默推算著。
算入者不自算，只是不懂行的人說的糊涂話。
如果不能算自個兒，那還學什么術數？
每一個修習術數的，都是打著把握自家命數的心思入門的。
但有一點，學習了術數的人，命數更難把握，所以才會顯得算人時容易算自家難。
除此之外，玄門術士，大多不算自家生死，只大略地看下氣色，知曉吉兇，因為有些東西越是知曉得清楚反而越是難避開，該來的總是得來。