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徽正十二年七月，傅百善在自己的房中擺弄手中新得的禮物。這是一副象牙做的七巧板，裝在琺瑯釉的銅盒里。七塊不過小兒拳頭大小的象牙板身上還鏤空雕刻了孝感動天、臥冰求鯉、蘆衣順母、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、懷橘遺親等二十四孝中的七幅圖。
興致勃勃地玩了一會兒后，傅百善將七巧板仔細收好，走進內室打開角落里一個丈寬等身高的楠木大箱柜。那柜子里是碼放得齊齊整整的一個個的小盒子小匣子，大的也不過手臂長，小的只有巴掌大，密密地摞滿了大半個空間。
傅百善歪了頭，一時起了興致將那些大大小小的盒子挨個打開，全部都是各種式樣的玩具。有價值不菲的，也有一看就是路邊攤上的，這些都是歷年來裴青逢年過節或是生辰時送過來的禮物。宋知春見不過是些玩具，心想真是孩子心性，又想到裴青雖無父無母卻素來持重自律，離開傅家后都還記掛著這里，大概是真的把傅百善當妹妹看待了，就默許女兒收下了，不想幾年積攢下來竟也是數量可觀。
傅百善也弄不清楚為何要特特拿箱子裝了，任憑雙生子如何索要都沒有拿出來送人。
這個飾金戴玉的摩喝樂是那年七夕節時送來的，傳說摩喝樂偶像是牛郎織女的化身，七夕日夜女孩兒及兒童們祭拜它們，可以祈求獲得智慧和心靈手巧。常見的有瓷質、木質、泥質等各種材質，而手上的這對摩喝樂用雕木彩裝欄座，飾以金珠牙翠，又用碧綃紗作了罩籠，怕不要白銀上百兩。
下面的紫緞皮面盒里卻是一副做工極精致的隴東皮影。因這個地方產的皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括鐫刻精細流暢，廣州地界茶樓里戲園子里的藝人們都喜歡采用。
傅百善聽說過這種皮影的制作嚴格，首要就是選用年輕、毛色黑的公牛皮，因這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時即可制作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，顏色一般不調和，故而純正絢麗對比強烈。刻鑿、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水后再晾干組合好后插上木桿就可從上臺了。
左手舉起個白臉的曹操，右手舉起個紅臉的關公，傅百善鏗鏗鏘鏘地自己跟自己對仗了一場，末了咯咯吱吱地笑個不停。
又翻了一會兒，下頭還有九連環、空竹、布老虎，甚至還有一對顏色凈黑造型古樸的泥叫叫，這些玩具來自大江南北。想必是裴青每到一地就費心收羅這些東西，所以自家的這個大柜子才幾年的功夫就要滿了。
門外的大丫頭荔枝喚了一聲“姑娘”就打簾進了門，將一碗五六分熱的湯碗放在桌上后，笑著過來幫她收拾鋪了一地的玩具。傅百善嘴巴一癟，小聲嘀咕道：“怎么還要喝呀？”
荔枝就是那回綁架事件后官府出面發賣的一批小丫頭當中的，顧嬤嬤親自挑選了六個放在身邊教養。傅百善因為是傅家長女，顧嬤嬤特選了大兩歲的荔枝過來服侍。
果然，這個荔枝性情溫柔卻又穩重大方，有時看到小主子不對時還能上前規勸一二。此時，看到傅百善難得一見的耍賴樣子，不由掩嘴輕笑搶先說道：“姑娘別找借口了，這碗湯藥不涼不燙，不濃不淡正正好喝，你快喝了我才好跟曾姑姑交待！”
卻是今年初春天里傅百善來了第一次癸水，本來有些粗枝大葉男兒性情的孩子一時嚇得不輕。曾姑姑給她細講了諸般不能寒天下水忌生冷的事宜后，又給她把了脈，說她底子雖好可是宮體有少許寒氣。于是，每三天一碗的四物湯就成了例事。
四物湯是一道中醫補血、養血的經典藥膳，以當歸、川芎、白芍、熟地四味藥材為主要原料熬制而成，是女子宮寒補血的首選。見實在推諉不過，傅百善閉了眼一氣兒喝了，未及感受到那股苦藥湯子的怪味，嘴里便被塞了一顆指尖大小的梅子。
卻是房里另一個大丫頭蓮霧，看見傅百善吐了細核，忙端了盤子又喂了一顆進去。傅百善連吃了五六顆梅子才感到嘴里的怪味略散些，又起身漱口才感到人緩了過來。
蓮霧和傅百善同歲，今年也有十三歲了，她生得嬌小愛笑行事機敏。跟在傅百善身邊幾年，與荔枝的穩重不同，蓮霧的性格還頗有點自來熟。見姑娘糾做一團的臉色重又緩下來，蓮霧膩了過來笑道：“好姑娘，明兒你們去光孝寺拜謁禪師時帶上我可好？”
傅百善伸指一戳她笑罵道：“昨晚曾姑姑才說要去拜謁高僧，就叫你得了信。日后朝庭打
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荔枝邊收拾湯碗邊手腳利落地將一套藍地纏枝牡丹的被褥換了，聞言回頭笑道：“可別說，這丫頭八成上輩子是兔子精轉世，耳朵生得格外的長，姑娘身邊的人不緊著好好侍候姑娘，一天到晚的瞎打聽。每回跟著陳三娘出去采買食材時，高興地就跟過年一般高興。回頭我去跟顧嬤嬤言語一聲，把你調去給陳三娘打下手得了！”
難得看見性子寬厚的荔枝這么訓人，蓮霧扭著身子急道：“好姑娘，我也不過是跟著出去了三五回，再也不敢了，且饒了我這一遭吧！”室內靜了一靜，然后暴出一陣銀鈴般的大笑。蓮霧這才明白讓這兩人一齊給戲耍了，姑娘她不敢碰，荔枝就別想跑了。擼開袖子上前一步猛地一撲，剛剛才整理好的鋪陳瞬時亂成一團。
廣州城外的寺廟不多但也不少，人們但凡遇著婚喪嫁娶、建屋架梁都要到寺里來求個簽問個吉兇。如果遇著了掛單的高僧，那信眾更是多如過江之鯽。
光孝寺是廣州除六榕寺外香火最盛的寺廟，一千多年前的一天這里發生過一場有趣爭論。慧能來到這里，堂內的蟠動了，一僧說是“風動”，一僧說是“幡動”。說“風動”者，論無風幡不自動。說“幡動”者，論有風山何以不動。慧能播言：不是風動，也不是幡動，是自己心動。這便是有名的“風幡”典故，悠悠揚揚如這鐘聲，一直響到今日。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？
這個本是大字不識一個的嶺南樵夫，在光孝寺開啟了開壇講法的歷史。他所說的《壇經》，構建了禪宗的根基。歷史上數不清的大家，都是從這個看似最卑賤、最窮困、最不起眼、最無知的嶺南樵夫那里，尋找到了智慧和力量。
今日曾姑姑要拜謁的德清大師，原是她的一位舊識。大師十九歲出家到棲霞山學習禪法，后又學凈土宗的念佛法門。此后云游各地，名聲也越來越大。徽正元年為慶豐年，皇帝新刻《大藏經》十五部送給天下名山寺廟，皇后將其中一部送給正在京城潭柘寺修行的德清，曾姑姑遂與大師有了幾面之緣。
禪房里茶香裊裊，德清大師須發盡白，手上的佛珠不時地捻動，一雙睿智的眼睛溫和地望著眾人，“一別經年，檀越怎地未見老？和尚我卻變成老和尚了！”
曾姑姑淺淺笑道：“您也在乎老不老嗎？看您的樣子不把寺廟修遍這些名山大川，您怎肯善罷干休？”
德清大師五十歲時曾發下大宏愿，在有生之年必將佛法弘揚至國土每個角落。于是他辭去主持之位不顧身體病弱，只帶了個小徒弟四處求緣化齋，想在閉眼回歸極樂之地前多修建幾座寺廟。聞言悠然一笑，“老和尚有時也難墮迷障，個人的力量如同草芥，現下只求佛祖晚一點招我去侍奉了！”
傅百善在旁邊聽他說得幽默有趣，不由莞爾一笑。
德清大師卻細細打量了她兩眼后嘆口氣道：“好孩子，初次見面老和尚也沒什么好東西贈你，這串珠子跟了我有二十年來，你且拿去戴了玩吧！老和尚只一言相贈——得放手時須放手，得饒人處且饒人！”
曾姑姑聽得一驚，這可不是什么好偈語！面上卻絲毫不露聲色謙道，“這串佛珠您好像是佩戴了多年，必是您心頭所愛，怎可隨意給個孩子？”
德清大師哈哈一笑道：“再貴重的東西也是死物，這孩子眼眸清正，難得投了我的眼緣。這佛珠莫嫌棄不中看，一年當中記得佩戴幾日就行了，諸佛自會佑你。不過我聽說小姑娘的父親頗為豪富，要是愿意為佛法之宏揚略盡綿薄之力則更妙了！”
曾姑姑聽得啼笑皆非，接過佛珠細看，那十八子系用伽南香打磨成珠，華美而不失質樸。有珊瑚結珠、佛頭、佛塔。佛頭內中空透雕云紋，刀法圓潤線條渾厚，佛塔葫蘆狀，絳帶上的墜飾又飾以云紋。十八代表著十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他圣賢所不具備，所以說是不共的；也代表著十八界：內六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有現象。
曾姑姑把佛珠親手戴在小姑娘的左手上，又看著她出了禪房，才轉頭問道：“您方才話里有話，不知可否指點一二？”
德清大師抖動著花白的眉毛，想了一會兒才開口言道：“這女孩兒身上有股戾氣，還是要好生疏導才好！”
曾姑姑和顧嬤嬤二人大概是這世上既知道傅百善的身世，卻又與她如此親近的人。聞言沉默半晌，“不管怎樣，此生我定會護她周全！”